最近的身心狀態都很不好，年頭早已決定要寫的六四文章，到了六三的最後一個小時才想起有這麼一回事。
我不想寫東西，我只想放空，什麼都不做，沉浸在娛樂致死的泥沼中。但六四文章已經連續寫了兩年，我覺得不能斷掉，於是斷斷續續地寫一些隨思雜想，勉強給自己一個交代。
其實我真的沒必要寫，因為我的觀點沒什麼特別，也不會對現狀有多大幫助，更不會有任何稿費收入的可能。而且，天安門六四大屠殺發生時，我還沒出生；即便我已經出生，也離我千里之遙。我所在的地方，是聽不見槍聲、喊聲、哭聲和倒地聲的遠處；是看不見硝煙、眼淚和鮮血的南洋。我沒有親人在天安門大屠殺中死亡，說不上對中共有直接的仇恨，中國的民主化基本上也與我個人榮辱得失無關。
可以簡單粗暴地說，我去關注六四，是多管閒事；我去寫六四文章，是法國餐，多舊魚（多塊魚，與粵語粗口諧音，主要表示多餘、非常沒必要）。不只對我，對很多馬來西亞人也一樣。
在這個時代，身處自由世界，資訊流動非常自由，想關注或了解什麼事情，只要願意去找，就沒有找不到的。身在牆外的人關注六四，不是條件或能力的問題，而是意願。當然，這句話只針對介於親共與反共之間的中間群體。想要說服這些中間群體關注六四，解釋為何多管閒事可以是行動的理由，是值得嘗試的方法之一。
超越小我
先破解六四與我無關的想法。六四真的與我無關嗎？
六四或許無關我們個人的榮辱福禍，但攸關人類作為一個命運共同體的榮辱福禍；六四與小我或許沒有直接關係，但卻與大我血肉相連。
人不是獨自活在孤島上，而是與許許多多的人活在同一個地球村裡。即便最自私的人，其實也無法與群體完全切割，否則就難以生存，至少，現有的生活水平將無法維持。
世界上發生的事情，多多少少都會對我們的小日子帶來影響。烏俄之戰離我們千里之遙，但隨之而來的汽油和糧食漲價，影響了我們的日常。
當一個政權為了鞏固權力敢公開屠殺平民，這已經表明該政權為了其權力和野心可以不擇手段，殘酷冷血。而如此喪心病狂的超級大國與我們相鄰，為什麼我們可以安心地覺得無關緊要呢？
中共治下的中國，早已對周邊國家帶來嚴重的威脅。在南海爭端上，中共盡顯無視國際法和周邊國家主權的無賴，強行宣示南海主權歸其所有；在島礁上，中國更建立了軍事機場，能供遠程轟炸機起落，我國全境幾乎都在其軍事威懾之下。國內各大媒體，多被中共滲透，華社備受大外宣荼毒，在中國影響力指數（China Index）排名第8。
現在大家還能過好自己的小日子，但如果對這些隱患視而不見，以後可能沒有好日子過了。關注六四，不只是紀念在大屠殺中被中共殘忍殺害的人，也是對中共審查的積極抵抗，更是揭露中共和平崛起面具下的獠牙的起點。
利弊之上
多管閒事其實不算是什麼壞事，人們不想多管閒事，主要是他們的利弊計算認為這麼做沒什麼好處。
沒好處的事情就不值得做嗎？我改一改問法：母親生產、養育和栽培骨肉，對母親是沒什麼好處的，甚至有很大的風險和痛苦，但這就說明這麼做不值得嗎？那可不一定。
父母愛兒的邏輯不是單純利弊的比較，也可以是出於愛和責任這些價值。因為他們把這些價值看得比利弊得失重，所以才會好好地照顧和栽培我們。
這說明了一點：人不單純是計算利弊的機器，也是情感的載體，更是道德的能動者，和意義的追尋者。如果執意成為純粹的利弊計算機器，少了情感、美德和存在的意義，生活也難說得上美好。
關注六四確實是吃力不討好的事情，但他賦予我們某種道德價值，實踐生而為人的特性。我們會對不公不義感到義憤；會同情蒙受不白之冤的人們；會憐憫無辜慘死的人及其遺屬。
多管閒事，關注其他地方其他人的處境，以及他們承受的不正義，是最純粹的美德。因為除了義憤、憐憫、同理等情緒，沒有任何個人利益的雜質。如果你認為這是值得追求的人生境界，關注六四可以是一個起步。
文章橫跨二十四小時寫成，文思斷裂，論證不夠詳盡，或許是難以避免的。立論也無新意，實在不堪一讀。但寫文章主要是對自己交代，功課寫不好，總比沒寫好。希望接下來可以堅持這傳統。
